【作  者】 周赟
【单位名称】 厦门大学法学院
【原载刊物】 《太平洋学报》2009年第4期
【发表时间】 20090428
【关 键 字】 民主政制;古希腊;美国;儒家中国;为民作主;民主集中制
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民主政制的过去、现在与未来 ———兼论儒家中国对民主政制发展的可能贡献
  无论赞成也罢,不认可或反对也好,“民主” 作为一种政治模式似乎已经得到了全面的接受。作出这个判断的经验基础在于,即便是那些最专制的政府、政党或统治者,现在也总是宣称自己推行的是民主政制,或给自己的统治披上一件民主的外衣。最近而最广为人知的例子也许可以算是伊拉克萨达姆政权:按照媒体的报道,萨达姆通过全民公决这一最纯粹的民主表决方式于1999年及2002年分别以99%、100%的得票率而当选总统[1] ——仅仅从这个得票率来看,我们也有足够的理由怀疑此一过程中民主的真实性。
  然而,略显吊诡的是,尽管人们众口一词地宣称推行民主,但却似乎对于“民主”的内涵有很不相同的理解:如有的人强调民主更多的是一种理念、精神,而有的人却认定民主主要地应当是一种政治体制或程序;又如,有的人强调民主是一种目的性追求,而有的人却认定民主不过是一种工具;再如,有的人强调民主的直接性,有的人则认为间接民主更为可取;有的人认为民主就是人民当家作主, 而有的人则认为为民当家作主也未曾不可以是一种民主的形式……那么,到底应当如何看待民主的内涵进而以之作为“标准”来参照、检讨当下各国、各政府的相关实践?以及更重要的是,作为一种不断发展变化的政治体制,如果民主政制还要有未来,则它的未来应当呈现出何种样貌?
  作为人类社会的一种历史性的“选择”,也许只有通过回顾民主的历史才能让我们较为清楚地看清它的内涵;从而进一步为它未来的走向指出一种可能的方向。
  一、民主政制的过去:以雅典为例
  如果按照霍布斯(T. Hobbes)等人的社会契约理论,则至少从原生意义上讲,当人们从自然状态进入到文明社会时采取的必定是一种民主(社会契约)方式。这意味着几乎所有的人类
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[1]《一代枭雄萨达姆(1937-2006)》,http://www.hoola.com/special/20070109sdm/index.html,最后浏览日期为2008年6月9日。
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